Деревянные церкви Молдавии

• Текст:Я. Н. Тарас
  24 июля 2026
• Добавить в кабинетДобавлено в кабинет

Самыми древними деревянными культовыми сооружениями на территории Молдавии являются церкви, внешне напоминающие сельскую избу; среди специалистов они так и называются — церкви типа избы. Подобные храмы сохранились в селе Тырново Дондюшанского (XVIII в.), Гырбово Окницкого (1775) района и в селе Ротунда Единецкого района (конец XVIII в.). Казалось бы, чем может быть интересна церковь, похожая на простое крестьянское жилище? Однако с такими постройками связаны многие страницы истории молдавского народа: церковь типа избы появилась очень давно и пережила многие столетия.

Хозяйничавшие в Молдавии турки запрещали сооружать православные храмы, но несмотря на это строительство церквей продолжалось. Народ нашел оригинальный выход: церкви типа избы, лишенные опознавательных элементов православного храма и надкровельных крестов, покрытые четырехскатной соломенной или камышовой (позже — гонтовой) крышей, были малоприметны и не вызывали подозрения. Устройство церкви—«избы», ее конструкция были просты и логичны: с запада на восток последовательно располагались три помещения — притвор, неф и алтарь. В таких храмах обязательно делался большой свес кровли, на которой по коньку расставлялись кресты. Во время вражеских набегов крестьяне разбирали церкви, прятали их в лесах, а затем восстанавливали в прежнем виде.

В XVII–XVIII веках, да и позже, из-за отсутствия средств (церкви строились в основном на деньги, пожертвованные местным населением) в Молдавии не возводились культовые здания, которые поражали бы воображение своими размерами, художественными достоинствами, что послужило одной из причин «долголетия» церквей типа избы. Другой причиной этого явления можно считать стилевую завершенность нехитрых сооружений.

В архитектуре церквей—«изб» элементы народного жилья нашли свое новое функционально-художественное воплощение. Так, взаимосвязь двух функционально различных сооружений хорошо прослеживается в решении входа и кровли. Вход в церквах типа избы, как и в жилых постройках, устраивался с южной стороны (сбоку), в отличие от большинства русских и украинских деревянных церквей, где он был расположен с запада (по оси). В культовых сооружениях, как и в обычных избах, существовала приспа, которую прикрывали большим навесом (церковь в селе Тырново). Использовались и другие элементы народного жилья. Цельность объема, небольшие размеры внутренних помещений, низкие потолки — все это создавало ощущение уюта в маленьком деревянном храме.

С течением времени архитектура церквей—«изб» совершенствовалась. На кровле появилась маленькая главка (церковь в селе Горешты Фалештского района, XIX в.); казалось бы, не очень существенная деталь, но она изменила силуэт церкви, придала ей даже некоторую монументальность. Постепенно преобразовалось и внутреннее пространство: в центральной части постройки вместо плоского или трапециевидного потолка поднимался цилиндрический либо сферический свод. Между этими преобразованиями существовала прямая связь (главка является логическим элементом завершения сферического купола и обозначает скрывающийся под общей кровлей центральный, основной объем церкви), и произошли они, видимо, под влиянием каменной архитектуры.

На протяжении веков народные зодчие неизменно придерживались издавна выработанных национальных приемов и форм. Ни проникающие в молдавскую архитектуру такие распространенные стили, как готика, ренессанс, барокко, классицизм, ни новые требования не изменили стилевых особенностей церкви типа избы, не повлияли они и на направление творческих поисков зодчих. Воздействие различных стилей отразилось лишь на деталях, да и то их решение оставалось традиционным.

Так, когда потребовалось соединить колокольню с церковью в одном объеме, молдавские зодчие нашли такое архитектурное решение, при котором национальная традиция организации храма с входом с юга и отдельной колокольней была сохранена. Чтобы не разрушать уже сложившегося объема, колокольню стали пристраивать к церкви—«избе» с юга. Устроив вход через колокольню, зодчие одновременно увеличили объем церкви. Увязка двух взаимно противоположных объемов, продольного и вертикального, была основана на выборе пропорциональной колокольни и сохранении планово-пространственной структуры здания.

Колокольня возводилась той же высоты, что и церковь, или была чуть выше. Она расчленялась на два яруса, нижний строго совпадал с высотой церкви, верхним — с высотой кровли. С северной стороны это была типичная «изба», а с юго-востока и запада она смотрелась как сооружение, отличающееся новым объемно-планировочным решением. В Молдавии сохранились два таких памятника архитектуры — в селе Петрушаны Рышканского (1702) и селе Сударка Дондюшанского (1797) района. В Петрушанах колокольня примыкает к церкви посредством маленького перехода, равного по величине выносу кровли, а в Сударке пристроена к стене храма.

Еще один пример оригинального решения соединения колокольни с церковью в одно целое можно найти в селе Хилиуцы Рышканского района (1808); здесь двухъярусная колокольня примыкает к притвору церкви с западной стороны. Народный зодчий постарался улучшить монументально-художественную сторону культового сооружения, не разрушая существовавшего объема: нижний ярус колокольни он использовал как дополнительный притвор, а верхний — для размещения колоколов. Благодаря колокольне в интерьере церкви была образована анфилада срубов с глубоким раскрытием пространства. Низкие помещения первого яруса колокольни и притвора контрастируют с просторным восьмигранным пирамидальным сводом. Аналогичным образом в ходе ремонта были преобразованы многие церкви типа избы сначала в северных, а затем и в южных районах Молдавии. Прекрасные образцы таких деревянных храмов сохранились в селах Гинкауцы Окницкого (1806) и Фынтыница Дондюшанского района (1834).

В ряде других районов Молдавии вопрос соединения колокольни с церковью получил иное, но не менее оригинальное решение. Понимая, что простая постановка колокольни нарушит пропорции церкви, зодчие ищут такой вариант, который был бы художественно завершенным. И этот поиск увенчался успехом: появились церкви с притвором, перекрытые верхом на восьмигранном световом барабане. Основное достоинство сооружений такого типа заключалось в том, что здание в интерьере и экстерьере приобретало еще один акцент в виде вертикали. Достичь этого помог контраст высокого барабана, перекрытого шатром, и продолговатого объема под одной кровлей, где располагались неф и алтарь. В интерьере тот же эффект был обусловлен контрастом низкого бабинца и высокого нефа. Высокохудожественными образцами подобных храмов являются церкви в селах Ворничены Страшенского и Городище Каларашского района. 

Село Паланка. Покровская церковь (XIX в.). Общий вид

Во второй половине XIX века церкви в Молдавии начинают строить по типовым проектам, в основу которых были положены классические и неоклассические формы русского храма. Однако, несмотря на типовое решение плана и фасада, в архитектуре многих церквей чувствуется творческое отношение народных мастеров и к внешнему, и к внутреннему декоративному убранству храма. Именно такие памятники архитектуры представляют наибольшую ценность. В этом отношении очень интересна церковь в селе Ларга Бричанского района (1897), где все элементы фасада украшены ажурным деревянным «кружевом».

В деревянном зодчестве Молдавии, хотя и частично, но все же нашли отражение некоторые архитектурные стили XIX – начала XX века. В частности, в стиле постройки церкви, сооруженной в селе Паланка Каларашского района (XIX в.), отмечаются черты барокко: ее двухъярусная колокольня, примыкающая к зданию храма с запада, и неф перекрыты верхами барочных форм. Это сооружение предварило появление в Молдавии купольных деревянных храмов.

Деревянные церкви — своеобразные свидетели нелегкого прошлого молдавского народа. Эти сооружения отличаются простотой, завершенностью конструкций и отражают сущность историко-культурного и этнографического своеобразия Молдавии.

На обложке: Село Тырново. Михайловская церковь с колокольней (XVIII в.). Общий вид

Изображения в статье были улучшены с помощью ИИ, могут быть неточности.